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》佛子的自覺(上)
◎ i-Nature 編輯部

最後一章,我想論述的正是本書書名的「不動心」。
   
不動心即是指「不動搖的心」,佛教自古以來都非常重視「不動心」。為什麼呢?因為大部分的人,生命充滿痛苦和迷惘,可以說都起因於內心的動搖不定。「如何才能培養出一個不動搖的心」,這曾是佛教修行者們的課題。
   
不僅是佛教修行者,觀察一下自己身旁之人,或者是在各種場合所遇到的人,若是一個具有不動心之人,是會令人感到非常的安詳自在,也會感到很堅強、很可靠。
   
不管遇到何種困難都能克服的姿態,以及不動搖的信念,這些都是與指導者的器量密不可分的。指導者之所以能成為指導者,那是因此人不會因為遭遇到小小的風浪,而內心動搖,並且具備著能夠正面解決問題的力量,其根源就在於不動心。
    
有的人雖然口頭上說自己有信心,但卻因稍微犯一點錯而受到指責時,或遇到一點麻煩時,自信便頓時煙消雲散,這種人不在少數。對這樣的人來說,重要的是要練就一顆真正的不動心。為了練就一顆真正的不動心,絕對必要的前提是「佛子的自覺」。缺少這種自覺,即使有不動心,也會像是牆上蘆葦根底淺。
   
心之所以不動搖,那是因為此人自覺於「己心根部與佛是相連的」。若沒有如此自覺,人生就像漂浮在波浪之間的樹葉,只會不安地隨波逐流。有了佛子的自覺時,就像是船隻在海上拋下了錨一樣,具有安定感。在海中拋下堅固的錨,因其重量使之有安定感,船隻才不會隨波飄流。
   
在人生中相當於這個錨的,就是「自己與佛相連」的佛子的自覺。若能夠堅守住這一點,即能衝破人生的風浪、難關。
   
然而,如果此部分不夠堅定,自認為「自己正受到命運的捉弄,自己好比是命運之河中漂浮的樹葉」,那也是無可奈何的。這樣的想法終將變成「別人和環境正在害自己」、「悲劇的未來正等待著自己」的悲觀情緒。
   
到底是選擇過這種自我暗示的不幸人生?還是選擇過另一種充滿力量的積極人生?這與「自己是如何想的?」密切相關。
    
牢牢抓住了佛子的自覺、佛子之本質的人,真的是很堅強的。此外,在徹底的考驗中掌握到自信的人,也是非常強韌的。
   
常言道:「了解自己的能耐很重要」、「知道自己在在體力或能力上,到底能夠堅持到何種程度,知道自己極限的人是強者」、「在經歷過戰爭的一輩當中,曾有死裡逃生經驗的人是很有膽識的。」
   
此外,自古以來就曾有人說:「要想成為一位偉人或大人物,就必須經歷過大病、流浪、失戀、離婚、失業等等的苦難和困難。」為何說這些是成為一個偉人或大人物的前提呢?這是因為他們藉由如此苦難、困難,打造了人生的根基部分。
   
鞏固了自己心底的「大地」之人,即會變堅強,在遇到困難時皆能正面面對,並重新奮起。
   
「對於這種困難,自己能努力到何種程度?」掌握到自己的極限是很重要的。因此,要挖掘出苦難或困難的正面積極的意義,並不是一件難事。因為透過苦難、困難,自己可以了解到「若是真的被逼到走投無路時,自己能夠將生命的能量發揮到何種程度?」

>>延伸閱讀:佛子的自覺(下)
   


(本文作者:大川隆法)
(摘自:不動心,由九韵文化發行)

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